Click Here to View Posts from Facebook
𝑫𝒊𝒅 𝑨𝒍𝒂𝒎 𝑪𝒐𝒑𝒚 𝑹𝒂𝒂𝒈𝒎𝒂𝒍𝒂 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝑺𝒓𝒊 𝑮𝒖𝒓𝒖 𝑮𝒓𝒂𝒏𝒕𝒉 𝑺𝒂𝒉𝒊𝒃 — 𝒐𝒓 𝒘𝒂𝒔 𝑹𝒂𝒂𝒈𝒎𝒂𝒍𝒂 𝒍𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒄𝒐𝒑𝒊𝒆𝒅 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝑩𝒊𝒓𝒉𝒔?Read in-depth here: khalsaspirit.substack.com/p/did-alam-copy-raagmala-from-sri-guruA recently published booklet, Madhavnal Kamkandla: Web of Deception & Rivals of Ragmala, by Sri Guru Granth Sahib Ji Academy advances a significant revision of the usual chronology. It argues that the poet Alam belonged to a later period and that the Ragmala found in his Madhavnal Kamkandla was copied from Sri Guru Granth Sahib Ji. The booklet ultimately presents Alam as the borrower rather than the source.However, this conclusion depends heavily upon first moving Alam's Madhavnal from the traditionally assigned 𝟵𝟵𝟭 𝗛𝗶𝗷𝗿𝗶 / 𝟭𝟱𝟴𝟯 𝗖𝗘 date to the late seventeenth century.This is important because earlier Ragmala exposed scholarship did not simply invent the 1583 date from Alam's name. Madan Singh, in Ragmala: A Re-appraisal in Context of Sri Guru Granth Sahib, records the position that Alam's Madhav Nal Katha was composed in 991 Hijri (1583 CE) during Akbar's reign. He further cites the Twelfth Report on the Search of Hindi Manuscripts (1923–25), which identifies the author of Madhavnala Kama Kandala Nataka as an Alam who wrote in 𝟭𝟱𝟴𝟯 𝗱𝘂𝗿𝗶𝗻𝗴 𝗔𝗸𝗯𝗮𝗿'𝘀 𝗿𝗲𝗶𝗴𝗻, and explicitly distinguishes him from another Alam who flourished during the reign of Bahadur Shah (1707–1719).The newer booklet acknowledges that 𝟵𝟵𝟭 𝗛𝗶𝗷𝗿𝗶 𝗮𝗽𝗽𝗲𝗮𝗿𝘀 𝗶𝗻 𝗔𝗹𝗮𝗺'𝘀 𝘁𝗲𝘅𝘁, but explains this by proposing that Alam was actually a later translator who simply carried over Kavi Jodh's earlier date into his own work.That is possible as a hypothesis—but it is not enough merely to propose it. 𝗪𝗵𝗲𝗿𝗲 𝗶𝘀 𝘁𝗵𝗲 𝗶𝗻𝗱𝗲𝗽𝗲𝗻𝗱𝗲𝗻𝘁 𝗺𝗮𝗻𝘂𝘀𝗰𝗿𝗶𝗽𝘁 𝗲𝘃𝗶𝗱𝗲𝗻𝗰𝗲 𝗱𝗲𝗺𝗼𝗻𝘀𝘁𝗿𝗮𝘁𝗶𝗻𝗴 𝘁𝗵𝗮𝘁 𝘁𝗵𝗲 𝟵𝟵𝟭 𝗛𝗶𝗷𝗿𝗶 𝗱𝗮𝘁𝗲 𝗶𝗻 𝗔𝗹𝗮𝗺'𝘀 𝘁𝗲𝘅𝘁 𝘄𝗮𝘀 𝗰𝗼𝗽𝗶𝗲𝗱 𝗳𝗿𝗼𝗺 𝗝𝗼𝗱𝗵 𝗿𝗮𝘁𝗵𝗲𝗿 𝘁𝗵𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗶𝗻𝗴 𝘁𝗵𝗲 𝗱𝗮𝘁𝗲 𝗼𝗳 𝗔𝗹𝗮𝗺'𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗼𝘀𝗶𝘁𝗶𝗼𝗻? This becomes especially important when an earlier manuscript-survey report has already been cited in scholarship as placing an Alam and this particular work in Akbar's period.The second major argument concerns Alam's line:ਕਛੁ ਅਪਨੀ ਕਛੁ ਪਰ ਕੀ ਚੋਰੀ ॥The new booklet interprets this as Alam admitting that portions of his work were taken from others. Even accepting that reading, the verse does 𝗻𝗼𝘁 𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗶𝗳𝘆 𝘁𝗵𝗲 𝗥𝗮𝗴𝗺𝗮𝗹𝗮 𝗮𝘀 𝘁𝗵𝗲 𝗯𝗼𝗿𝗿𝗼𝘄𝗲𝗱 𝗺𝗮𝘁𝗲𝗿𝗶𝗮𝗹, 𝗻𝗼𝗿 𝗱𝗼𝗲𝘀 𝗶𝘁 𝗻𝗮𝗺𝗲 𝗦𝗿𝗶 𝗚𝘂𝗿𝘂 𝗚𝗿𝗮𝗻𝘁𝗵 𝗦𝗮𝗵𝗶𝗯 𝗝𝗶 𝗮𝘀 𝗶𝘁𝘀 𝘀𝗼𝘂𝗿𝗰𝗲. Nevertheless, the booklet proceeds from this general statement to the much more specific conclusion that it proves Alam copied the SGGS Ragmala.That inference requires independent evidence.Textual similarity can demonstrate that two texts are related. 𝗜𝘁 𝗰𝗮𝗻𝗻𝗼𝘁, 𝗯𝘆 𝗶𝘁𝘀𝗲𝗹𝗳, 𝘁𝗲𝗹𝗹 𝘂𝘀 𝘄𝗵𝗶𝗰𝗵 𝘁𝗲𝘅𝘁 𝗯𝗼𝗿𝗿𝗼𝘄𝗲𝗱 𝗳𝗿𝗼𝗺 𝘄𝗵𝗶𝗰𝗵. Chronology is therefore crucial.If the claim is that Alam copied the Ragmala from Sri Guru Granth Sahib Ji, the first task is not merely to suggest a later Alam, but to demonstrate historically that the Madhavnal containing the Ragmala actually postdates the Aad Granth—and to satisfactorily account for both the 𝟵𝟵𝟭 𝗛𝗶𝗷𝗿𝗶 / 𝟭𝟱𝟴𝟯 𝗖𝗘 textual date and the earlier scholarship distinguishing an Akbar-era Alam from the later Alam.Until that chronology is independently established, the statement like 'Alam stole the Ragmala from Sri Guru Granth Sahib Ji' remains a proposed theory, not a demonstrated historical fact.𝗧𝗵𝗲 𝗱𝗶𝗿𝗲𝗰𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗼𝗳 𝗯𝗼𝗿𝗿𝗼𝘄𝗶𝗻𝗴 𝗺𝘂𝘀𝘁 𝗯𝗲 𝗽𝗿𝗼𝘃𝗲𝗻; 𝗶𝘁 𝗰𝗮𝗻𝗻𝗼𝘁 𝗯𝗲 𝗮𝘀𝘀𝘂𝗺𝗲𝗱 𝗶𝗻 𝗼𝗿𝗱𝗲𝗿 𝘁𝗼 𝗽𝗿𝗼𝘃𝗲 𝗶𝘁𝘀𝗲𝗹𝗳.-Khalsaspirit.com team@followers
August 15, 1947BLACK DAY for SIKHSWE SUPPORT JATHEDAAR HAWARA'S CALL
ਪੰਥਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵਲੋਂ ਜਥੇਦਾਰ ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ‘ਬੱਬਰ’ ਦੀ ਯਾਦ ਅੰਦਰ ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ।
ਜਿਨੑ ਮਨਿ ਹੋਰੁ ਮੁਖਿ ਹੋਰੁ ਸਿ ਕਾਂਢੇ ਕਚਿਆ ॥੧॥ਧੰਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਗੁਰਵਾਕ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੈ। ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੋਂ ਕੁਝ ਕਹੇ ਪਰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਰੱਖੇ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਚਾ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਬਚਨ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ’ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ ਹੈ।ਅੱਜ ਮੁੱਦਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਕਿਸੇ ਧੜੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾਮ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਮੁੱਦਾ ਗੁਰੂ ਘਰ ਦੀ ਮਰਯਾਦਾ ਅਤੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਹੈ।ਜਦੋਂ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਹੁਕਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਚੁਣ-ਚੁਣ ਕੇ ਮੰਨਣਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸੁਆਰਥ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਗੁਰਮਤਿ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਹੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹੀ ਢਾਂਚੇ ਨਵੇਂ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈਏ, ਤਾਂ ਸੰਗਤ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇਗੀ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਦਿਖਾਵਾ?ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਸਿਰ ਮੱਥੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਤੀਫ਼ੇ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਰ ਜੇ ਕੁਝ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ 31 ਮੈਂਬਰੀ, 11 ਮੈਂਬਰੀ ਜਾਂ 5 ਮੈਂਬਰੀ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਖੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾ ਕਿੱਥੇ ਗਈ?ਇਹ ਗੱਲ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੇ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਕਮੇਟੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਜਥੇ ਵਿੱਚ ਦੁਵਿਧਾ, ਵੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਬੇਭਰੋਸਗੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ।ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁਕਮ ਸੀ:“ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਜਥੇ ਦੀ ਸ਼ਾਖ਼ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੁੱਚੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਦੁਵਿਧਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਥੇ ਦੀ ਸ਼ਾਖ਼ ਨੂੰ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਲਈ ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀਆਂ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਭੰਗ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।”ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਮਕਸਦ ਜਥੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਏਕਤਾ, ਨਿਮਰਤਾ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਣ ਵਾਲੇ ਰਾਹ ’ਤੇ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਮ ਜਾਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ।ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਅੱਜ ਫਿਰ 31 ਮੈਂਬਰੀ, 11 ਮੈਂਬਰੀ ਜਾਂ 5 ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਉਹੀ ਦੁਵਿਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੇ ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਇਹ ਸਮਾਂ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ’ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅੱਗੇ ਨਿਵਾਉਣ ਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਪੰਜਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਹੂਲਤ ਅਨੁਸਾਰ ਮੰਨਾਂਗੇ ਜਾਂ ਰੱਦ ਕਰਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਦੀ ਇਸ ਮਹਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹੇਗਾ?ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ:ਕਬੀਰ ਦਾਵੈ ਦਾਝਨੁ ਹੋਤੁ ਹੈ ਨਿਰਦਾਵੈ ਰਹੈ ਨਿਸੰਕ ॥ਇਸ ਲਈ ਦਾਅਵਿਆਂ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸਫ਼ਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ।ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਜਥੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਦਾ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼, ਸੰਗਤ, ਕੀਰਤਨ, ਨਾਮ-ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਕਮਾਈ ਵਿੱਚ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕਮੇਟੀਵਾਦ, ਧੜੇਬੰਦੀ ਅਤੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਦੌੜ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਜਥੇ ਦੀ ਸਾਖ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।ਇਸ ਲਈ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਲਟ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇ। ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।ਆਓ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਧੜੇਬੰਦੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਕੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅੱਗੇ ਸੀਸ ਨਿਵਾਈਏ, ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਜਥੇ ਦੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਲਈ ਨਿਮਰਤਾ, ਰਹਿਤ-ਬਹਿਤ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਈਏ।ਨਾਨਕ ਕਚੜਿਆ ਸਿਉ ਤੋੜਿ ਢੂਢਿ ਸਜਣ ਸੰਤ ਪਕਿਆ ॥ਓਇ ਜੀਵੰਦੇ ਵਿਛੁੜਹਿ ਓਇ ਮੁਇਆ ਨ ਜਾਹੀ ਛੋੜਿ ॥੧॥ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੰਥਕ ਏਕਤਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਰਥਾ ਬਖ਼ਸ਼ਣ।
ਸਾਡਾ ਤਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਹੀ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨੀ ਦਾ ਆਖਿਆ ਸਦੀਵ ਕਾਲੀਨ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੋਈ ਵਖਤੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਮਾਸ ਖਾਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਅੱਜ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ 125 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਸਿੱਧ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਬੱਜਰ ਕੁਰਹਿਤ ਹੈ। ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ‘ਝਟਕਾ ਮਾਸ ਪ੍ਰਥਾਇ ਤਤ ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਰਣਯ’ ਅੰਦਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਗੁਰਮਤ ਪ੍ਰਤਿਕੂਲ ਹੈ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ। ਗੁਰਮਤਿ ਸਿਧਾਂਤਾ ਰਾਹੀਂ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕਾਟ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੇ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਜੋ ੧੨੫ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਣ AI ਵੀ ਸਹੀ ਸਿੱਧ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਇਸ ਪਾਵਨ ਵਾਕ:ਜੇ ਰਤੁ ਲਗੈ ਕਪੜੈ ਜਾਮਾ ਹੋਇ ਪਲੀਤੁ ॥ ਜੋ ਰਤੁ ਪੀਵਹਿ ਮਾਣਸਾ ਤਿਨ ਕਿਉ ਨਿਰਮਲੁ ਚੀਤੁ ॥ (ਪੰਨਾ ੧੪੦)ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪੁਸਤਕ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਲਗਾਂਮਾਤ੍ਰਾਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾਂ’ (ਵੇਖੋ ਐਡੀਸ਼ਨ ੨੦੦੩ ਦਾ ਪੰਨਾ ੧੧੦) ਵਿੱਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਆਕਰਣ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਲੋਂ ਕੀਤੀ ਇਸ ਤੁਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਮਾਸ ਖਾਣ ਦੇ ਪੱਖੀ ਵੀਰ ਅਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਲੋਂ ਕੀਤੇ ਅਰਥ ਸਹੀ ਨਹੀਂ। ਗਿਆਨੀ ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ ਜੀ ਰਚਿਤ ‘ਆਦਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨਿਰਣੈ ਸਟੀਕ – ਪੋਥੀ ਦੂਜੀ’ (ਵੇਖੋ ਛੇਵਾਂ ਸੰਸਕਰਣ ੨੦੧੦, ਪੰਨਾ ੪੯੭) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਿਆਨੀ ਜੀ ਵਲੋਂ ਜੋ ਅਰਥ ਵਿਆਕਰਣ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੇ ਹਨ ਉਹ ਸਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਨਹੀਂ। ਗਿਆਨੀ ਜੀ ਵਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਅਰਥ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਆਕਰਣ ਦੀ ਕਸਵੱਟੀ ‘ਤੇ ਕਿੰਨੇ ਖਰੇ ਉਤਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ AI ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੱਸ ਤੇਰਾ ਗਿਆਨ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਾਹ ਵਾਹ! ਇਹਨਾਂ ਤੁਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ AI ਨੇ ਜੋ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪੱਖ ਉੱਤੇ ਜੋ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚੋਂ ਹੀ ਉਦਾਰਹਣਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਬਕਮਾਲ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵਲੋਂ ਇੰਨੀ ਠੋਸ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਈ। AI ਨੇ ਤਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਆਕਰਣ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਆਕਰਣ ਦੀ ਕਸਵੱਟੀ ‘ਤੇ ਖਰੀ ਉਤਰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ AI ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਇੰਨੀ ਬਾਰੀਕੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਤੁਲਨਾਤਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਤਾਂ ਤੇ ਫਿਰ ਅਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੇ ਕਈ ਵਿਦਿਵਾਨਾਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਧ-ਸੰਤ ਅਖਵਾਉਂਦਿਆਂ ਵਲੋਂ ਜੋ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਦਗਮਜ਼ੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਉਸਦਾ ਪਾਜ਼ ਉਧੇੜ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦਾਸ ਇਹ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ AI ਕੋਈ ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਪਰ ਜਿਸਤ੍ਰਾਂ ਇਹ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਆਕਰਣ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਤੇ ਪੰਥ ਅੰਦਰ ਕਥਾ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾ ਖੋਲੀ ਬੈਠੇ ਕਥੌਗੜਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਵੇਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਥੋੜਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ। ਖੈਰ! ਇਸ ਅਨੂਠੇ ਤੁਲਨਾਤਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਇਸ ਲਿੰਕ ‘ਤੇ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਜੀ। khalsaspirit.com/jo-rat-peeveh-maansaa/ਭੁੱਲ਼ ਚੁੱਲ ਦੀ ਖਿਮਾ,ਦਾਸਨਿ ਦਾਸ,ਜਸਜੀਤ ਸਿੰਘ[email protected]
ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਗਿਰੋਹ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ: ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੰਤਨਅਮਰੀਕਾ, ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਗਿਰੋਹਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵੱਡਾ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਸਮੇਤ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕਤਲ, ਜਬਰਦਸਤੀ ਵਸੂਲੀ (Extortion), ਨਸ਼ਾ ਤਸਕਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ।ਲਾਰੈਂਸ ਬਿਸ਼ਨੋਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹੀ ਗਿਰੋਹ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਦੇ ਕਤਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ।ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ RCMP ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਬਿਸ਼ਨੋਈ ਗਿਰੋਹ ਭਾਰਤੀ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਟਾਂ ਵਲੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ DOJ, FBI ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਹ ਗਿਰੋਹ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸੰਬੰਧੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰੁੱਖਿਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਵਲੋਂ ਕੀਤੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦੁਨੀਆਂ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅੰਦਰ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ।ਬੀਤੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਨੇਡਾ ਅੰਦਰ ਸਿਰਕੱਢ ਸਿੱਖ ਭਾਈ ਰਿਪੂਦਮਨ ਸਿੰਘ ਮਲਿਕ ਦਾ ਦਿਨ-ਦਿਹਾੜੇ ਕਤਲ, ਉਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਿੱਖ ਆਗੂ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨਿੱਝਰ ਦਾ ਵੀ ਭਾਈ ਮਲਿਕ ਵਾਂਗ ਭੇਦ ਭਰੇ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਤਲ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ Activists ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਪਿਛੇ ਇਹਨਾਂ ਭਾਰਤੀ ਗੈਂਗਸਟਰਾਂ-ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਟਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਬਾਹਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਸੋਚ ਤਾਕਤਵਰ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗੈਂਗਸਟਰਾਂ ਰਾਹੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਤੇ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ।ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ, ਮਿਸਲਾਂ ਦਾ ਦੌਰ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਵਾਲੀ ਮਿਸਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫੁੱਟ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ। ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਿੱਖ ਆਪਸੀ ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਉਪਰ ਨਹੀਂ ਉੱਭਰ ਸਕੇ। ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਵੀ ਇਹੋ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਰਿਹਾ। ਸੰਨ 1947 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਿੱਖ ਲਗਾਤਾਰ ਮਾਰ ਖਾਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਵਿਸਾਖੀ 1978 ਦੇ ਭਾਈ ਫੋਜਾ ਸਿੰਘ ਸਮੇਤ 13 ਸਿੰਘਾ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਾਕੇ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਝੰਝੋੜਿਆ ਸੀ। ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਪਰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਸੀ ਫੁੱਟ, ਗਲਤ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜੂਨ 1984 ਦੇ ਕਾਲੇ ਦੌਰ ਵੱਲ ਧਕੇਲ ਦਿੱਤਾ। ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਨਬਜ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਪਹਿਚਾਨਣਾ, ਗੁਰਮਤਿ ਵਿਹੂਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨੇ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸਬਕ ਨਾ ਲੈਣ ਕਾਰਨ ਨੋਜਵਾਨੀ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿੱਚ ਪੈ ਕੌਮੀ ਨਿਸ਼ਾਨਿਆਂ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਰਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਨਾਇਕ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਾਰਨਾ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਗੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਕਲਾਕਾਰ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਸਲ ਰਾਖੇ ਬੱਬਰ ਭਾਈ ਜਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ "ਜਟਾਣਾ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਜਦਕਿ ਦਿਲਜੀਤ ਦੋਸਾਂਝ ਨੇ ਭਾਈ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਖਾਲੜਾ ਵਰਗੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੋਕ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸਮਾਜ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮੌਕੇ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਤੱਥਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਮਝਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰੇ, ਪੰਚ-ਪ੍ਰਧਾਨੀ ਨੂੰ ਅਮਲ ਅੰਦਰ ਲਿਆਵੇ, ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹੇ, ਆਪਸੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰੇ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਸਚੇਤ ਰਹੇ। ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੋੜ ਹੈ।ਜਸਜੀਤ ਸਿੰਘ
🌹ਕਹਨ ਕਹਾਵਨ ਕਉ ਕਈ ਕੇਤੈ ॥ ਐਸੋ ਜਨੁ ਬਿਰਲੋ ਹੈ ਸੇਵਕੁ ਜੋ ਤਤ ਜੋਗ ਕਉ ਬੇਤੈ ॥੧॥🌹ਜੁਗੋ ਜੁਗ ਅਟੱਲ ਨਾਨਕ-ਦਸਮੇਸ਼ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੇ ਸਾਜੇ ਨਿਵਾਜੇ ਤੱਤ ਜੋਗ ਕੇ ਬੇਤੇ, ਪੰਥ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੇਵਕ, ਗੁਰਮਤਿ ਰਹਿਤ ਨੂੰ ਅੰਤਲੇ ਸਵਾਸਾਂ ਤੱਕ ਕਮਾਵਣਹਾਰੇ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਅੰਦਰ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਰਹਿਤ ਕਮਾਉਣ ਦਾ ਚਾਉ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇ ਐਸੀ ਗੁਰ ਚਰਨਾਂ ਅੰਦਰ ਜੋਦੜੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਸਾਰਖੇ ਹੋਰ ਗੁਰਸਿੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ, ਤਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਰਣ ਧੂੜੀ ਸਦਕਾ ਸਾਡਾ ਵੀ ਉਧਾਰ ਹੋ ਸਕੇ। 🙏ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਲਾਲਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤਾਂ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਮੂੰਹ ਤੋੜਵਾਂ ਜਵਾਬ…
💐💐 ੧੧ ਹਾੜ, ੨੫ ਜੂਨ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਬਹਾਦਰ ‘ਭਾਈ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਜੀ’, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭੁਝੰਗੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸੈਂਕੜੇ ਸਿੰਘ-ਸਿੰਘਣੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਕੋਟਿ-ਕੋਟਿ ਨਮਨ। 💐💐ਸਾਹਿਬ-ਏ-ਕਮਾਲ, ਬਰ ਦੋ ਆਲਮ ਸ਼ਾਹ, ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦੀ ਪਨਾਹ, ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੇ ਅਨਿਨ ਸਿੱਖ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ‘ਬੰਦਾ’ ਬਣ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੋਂ ਆਪਾ-ਆਪ ਨਿਸ਼ਾਵਰ ਕਰਨਹਾਰੇ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਤੋਂ ਜੋ ਸੇਵਾਵਾਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਤੁੱਠ ਕੇ ਲਈਆਂ ਉਸਨੇ ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਦਲ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਸੁਨਹਿਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਣਿਆਂ ਜਾਂਦਾ ਰਹੇਗਾ।🟡 ੧. ਮੁਗਲ ਸਲਤਨਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਆਈ।🟡 ੨. ਦੁਸ਼ਟ ਵਜ਼ੀਦੇ ਦੀ ਸੁਧਾਈ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥੋ ਹੋਈ।🟡 ੩. ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ‘ਤੇ ਉਕਰਿਆ।🟡 ੪. ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਚ-ਪ੍ਰਧਾਨੀ ਭਾਵ ਪੰਜਾਂ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅੰਦਰ ਰਹਿ ਕੇ ਦਰਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਨੁਕਤਾ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਸਾਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਖੁਆਰੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ੧੯੮੨ ਦਾ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਮੋਰਚਾ ਪੰਚ ਪ੍ਰਧਾਨੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਡਿਕਟੇਟਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਚੁਰਾਸੀ ਦਾ ਸੰਤਾਪ ਭੋਗਣਾ ਪਿਆ।🟡 ੫. ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਨਾਲ ਟੱਕਰ ਲੈਣ ਲਈ ਨਾ ਕੇਵਲ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਸਸ਼ਤਰਧਾਰੀ ਫੌਜ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਬਲਕਿ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਯੁੱਧਨੀਤੀ ਦਾ ਬਖਸ਼ਿਆ ਇਲਮ ਲੈ ਕੇ ਛੋਟੀਆ ਲੜਾਈਆਂ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਵੱਡੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਅੰਦਰ ਟੱਕਰ ਦੇ ਕੇ ਫ਼ਤਹ ਪਾਈ।🟡 ੬. ਸਰਹਿੰਦ ਫ਼ਤਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਜੀ ਬਜਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਗੁਰਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਆੜ ਅੰਦਰ ਲੁਕਦੇ ਫਿਰਦੇ, ਉਹਨਾਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉਸਾਰੇ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਗੁਰਦਾਸ ਨੰਗਲ ਦੀ ਗੜ੍ਹੀ ਇੱਕ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਜੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਉਹਨਾਂ ਕਰਕੇ ਗੁਰਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਬੇਪਤੀ ਹੋਵੇ। ਯੋਧਿਆਂ ਸੂਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਭਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਗਿਰਫਤਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਖਾਤਰ ਗੁਰਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਵਾਂਗ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਗੁਰਅਸਥਾਨਾ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਉਹਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋਵੇ। ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਬਾਹਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਬਣਾ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰਨੇ ਪਾਏ।🟡 ੭. ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੀ ਨਾਮ-ਕਮਾਈ ‘ਚੋ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਬੀਰ ਰਸ ਤਾਂ ਬਾ-ਕਮਾਲ ਸੀ ਪਰ ਸ਼ਾਂਤ ਰਸ ਵੀ ਉਚ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਸੀ। ਜਮੂਰ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਮਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਨੋਚਿਆ ਗਿਆ ਪਰ ਸਿੱਖੀ ਨਹੀ ਛੱਡੀ।🟡 ੮. ਗਿਰਫ਼ਤਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਦ ਜੋ ਅਕਹਿ ਅਤੇ ਅਸਹਿ ਤਸੀਹੇ ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਝੱਲੇ ਉਹ ਨਾਮ ਕਮਾਈ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਕੋਈ ਸੂਰਮਾ ਇਹ ਕੌਤਕ ਕਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। 🟡 ੯. ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲੀ ਬਾਰ ਸੀ ਕਿ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੇ ਨਿੱਕੜੇ ਸ਼ਹੀਦ ਭੁਝੰਗੀ ਦਾ ਕਾਲਜਾ ਕੱਢ ਕੇ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਬਾਬਾ ਜੀ ਅਡੋਲ ਰਹੇ।🟡 ੧੦. ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੇ ਸਿੱਖੀ ਸਿਦਕ ਤੇ ਸੰਗੀ ਸਿੰਘ-ਸਿੰਘਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਭਰੋਸਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵੀ ਬਾਬਾ ਜੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਪਾ ਕੇ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਦਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਗਭਗ ੮੦੦ ਦੇ ਕਰੀਬ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘਣੀਆਂ ਬਾਬਾ ਜੀ ਨਾਲ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।🟡 ੧੧. ਕਿਸਾਨਾ ਨੂੰ ਜਮੀਨਾਂ ਵਾਹੁਣ ਦਾ ਹੱਕ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੀ ਹੀ ਦੇਣ ਹੈ।🟡 ੧੨. ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਚਾਇਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮੁੱਢ ਵੀ ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਹੀ ਬੰਨ੍ਹਿਆ।ਧੰਨ ਧੰਨ ਕਲਗੀਧਰ ਦਰਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਧੰਨ ਉਸਦਾ ਬੰਦਾ ਬਹਾਦਰ। ਗੁਰਮਤਿ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਬੰਦੇ ਨੇ ਇੰਨੇ ਕਰਨਾਮੇ ਕਰ ਵਿਖਾਏ ਕਿ ਰਹਿੰਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੱਕ ਯਾਦ ਰਹਿਣਗੇ ਤਾਂ ਜ਼ਰਾ ਸੋਚ ਕੇ ਵੇਖੋ ਜੇਕਰ ਪੂਰਾ ਪੰਥ ਹੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਬੰਦੇ ਬਣ ਜਾਣ ਤਾਂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਜੀ ਦੇ ਹਲੇਮੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਦੁਨੀਆਂ ਤੱਕ ਪਸਰਨ ਤੋਂ ਕੌਣ ਰੋਕ ਸਕੇਗਾ!🌹🌹 ਸੂਰਬੀਰ ਧੀਰਜ ਮਤਿ ਪੂਰਾ ॥ ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਧੁਨਿ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰਾ ॥ 🌹🌹(ਪੰਨਾ ੮੯੦)ਭੁੱਲ ਚੁੱਕ ਦੀ ਖਿਮਾ,ਦਾਸਨਿ ਦਾਸ ਜਸਜੀਤ ਸਿੰਘ [email protected]#BabaBandaSinghBahadur#BabaBandaSinghBahadurJi#MartyrdomDay#SikhHistory#SikhHeritage#SikhWarrior#KhalsaRaj#KhalsaPanth#SikhLegacy#SikhPride#PunjabHistory#GreatMartyr#RememberingHeroes#Inspiration#Tribute#Respect#WaheguruJi #everyonehighlightsfollowers #followerseveryone #everyoneactive #followers #highlight
Public Statement in Defence of the Kirpan and Sikh Articles of FaithWe are deeply concerned by attempts to link an isolated criminal act to the Sikh article of faith known as the Kirpan. Such comments show a lack of understanding of Sikh belief, Sikh discipline, and the sacred responsibility attached to the Kirpan.For Sikhs, the Kirpan is not an object of aggression, anger, or personal revenge. It is one of the five articles of faith mandated for every Amritdhari Sikh by Guru Gobind Singh Ji, the Tenth Guru of the Sikhs. These articles are carried as part of a disciplined spiritual life rooted in prayer, self-control, humility, service, and responsibility. The Sikh ideal is that of the Sant-Sipahi — the saint-soldier — a person who lives with devotion, controls their vices, avoids intoxicants and wrongful conduct, and stands up for the protection of the weak and innocent.The Kirpan represents the duty to defend righteousness and protect those in genuine need, such as someone being attacked, oppressed, or abused. It is not a tool for ego, intimidation, or violence. Any person who misuses a Kirpan, or any object, in anger or criminal conduct acts against Sikh teachings and against the very purpose of the Kirpan.Recent incident in U.K. (Henry Nowak case) did not happen because of the Kirpan. Violence is caused by an individual wrongdoing, not by Sikh faith. Knives, scissors, and many ordinary household objects are misused far more commonly, yet society does not blame entire communities for those objects. In the same way, one person’s alleged or proven misconduct must not be used to target the Sikh community or undermine a sacred religious practice.Britain and the Sikh community have shared historical relations for more than 200 years, and Sikhs have lived in Britain for well over a century. They have contributed to British society, served in its institutions, built families and businesses, and sacrificed their lives in both World Wars. Sikh soldiers served with their articles of faith, including the Kirpan, while fighting bravely under difficult conditions. Their service and sacrifice should not be forgotten because of one incident involving one individual.It is also important to understand that appearance alone does not prove that someone is living according to Sikh discipline. A person may look Sikh externally, but if they do not live according to Sikh values, discipline, humility, and responsibility, their actions cannot be used to define Sikh teachings or the Sikh community.Sikhs pray daily for the welfare of all humanity: Sarbat da Bhala. Sikhs believe in treating humanity as one family and standing for justice, compassion, and peace. Spreading fear or hatred against a religious minority does not create safety; it creates division and misunderstanding.We therefore urge the public, media, and political figures to speak responsibly. Criminal acts should be addressed as criminal acts. They should not be turned into political propaganda against the Sikh community or used to attack the religious rights and sentiments of Sikhs.The Kirpan is a sacred article of faith. Its true meaning is protection, restraint, responsibility, and service — not violence.– Khalsaspirit Team(Image courtesy: www.empirefaithwar.com)
This content isn't available right now
When this happens, it's usually because the owner only shared it with a small group of people, changed who can see it or it's been deleted.
ਤੀਜੇ ਘੱਲੂਘਾਰੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਹੀਦ ਨਿਧੜਕ ਯੋਧੇ ਭਾਈ ਮਹਿੰਗਾ ਸਿੰਘ ਬੱਬਰ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਗਮ 1 ਜੂਨ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ, ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ ਅਤੇ ਪੰਥਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਵੱਲੋਂ ਜੂਨ 1984 ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਹੀਦ ਭਾਈ ਮਹਿੰਗਾ ਸਿੰਘ ਬੱਬਰ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਮਾਗਮ ਗੁ.ਬਾਬਾ ਅਟੱਲ ਰਾਇ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ। ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਸਾਹਿਬ, ਕੀਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਈ ਮਹਿੰਗਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਦਲ ਖ਼ਾਲਸਾ ਨੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਹਿੰਗਾ ਸਿੰਘ ਬੱਬਰ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਜਲੀ ਦਿੱਤੀ । ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ , ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਖਿਆਲਾ, ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ, ਮਹਾਂਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੁਲਤਾਨਵਿੰਡ, ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਬੀਬੀ ਮਨਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਪਰੰਤ ਸੰਗਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਖੇ ਵੀ ਨਤਮਸਤਕ ਹੋਈਆਂ ਜਿੱਥੇ ਭਾਈ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਝੰਝੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਨਮਿਤ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਜੱਥੇਦਾਰ ਭਾਈ ਬਖਸ਼ੀਸ਼ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਖੰਡਾ, ਭਾਈ ਤਰਲੋਕ ਸਿੰਘ, ਜਥੇਦਾਰ ਹਵਾਰਾ ਜੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬਾਪੂ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ, ਜੈਅ ਸਿੰਘ ਮੀਤ ਮੈਨੇਜਰ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ, ਪ੍ਰੋ. ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਮਾਸਟਰ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਮਹਿੰਗਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਰਾਤਾ ਦਵਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਅਨੇਕ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਬੱਬਰ ਸ਼ਹੀਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
Sikh Nation Speaks Out Against Vickrum Digwa's Heinous CrimeThe Sikh Sangat around the world, is deeply saddened and disturbed by the tragic murder of Henry Nowak and the immense pain suffered by his family. Every sincere Sikh offers heartfelt condolences to Henry’s parents, siblings, relatives, and friends. No words can undo this loss.As Sikhs, we must clearly state that the actions of Vickrum Singh Digwa do not represent Sikh teachings, Sikh values, or the wider Sikh community. The court found that he murdered an unarmed young man, misled the police, falsely placed blame on the victim, concealed evidence, and abused the religious and legal privilege associated with carrying a Kirpan. These actions are completely against Gurmat, against the maryada of the Kirpan, and against basic humanity.The Kirpan is a sacred article of faith, not a weapon of anger, ego, pride, intimidation, or personal revenge. It represents protection of the innocent, discipline, humility, courage, and responsibility. The privilege given to Sikhs to carry a Kirpan in public is built upon trust, restraint, and religious discipline. Misusing this privilege for violence is a grave betrayal of Sikhi and causes harm not only to the victim and their family, but also to the reputation and safety of innocent Sikhs everywhere.This case has brought shame, concern, and unwanted scrutiny upon the Sikh community in the U.K. and beyond. It has also created a risk of backlash against innocent Sikhs who had nothing to do with this crime. We urge the public not to blame the wider Sikh community for the criminal actions of one individual. At the same time, we urge every Sikh household, Gurdwara, youth group, and community leader to educate young people clearly about the true meaning, maryada, and legal responsibility of carrying a Kirpan.We humbly request and advise the Sangat:* Do not misuse Sikh identity, Baana, Dastaar, Kirpan, Shastar, or religious language to justify violence.* Do not carry any Shastar or Kirpan with ego, aggression, anger, or any intention to intimidate others.* Never lie to authorities, especially in a matter involving injury or loss of life.* Always call emergency services immediately when someone is injured.* Teach Sikh youth that true Sikh bravery is rooted in truth, compassion, restraint, humility, and defence of the innocent — not anger, pride, or personal revenge.* Gurdwaras and Sikh organisations should provide clear guidance on Kirpan maryada, legal responsibilities, and respectful conduct in public.This tragedy should be a wake-up call. The Sikh community must stand firmly with truth, justice, compassion, and accountability. We condemn the crime, reject any misuse of Sikhi, and pray for peace for Henry Nowak’s family and for the safety and wellbeing of all communities.May Guru Sahib give strength to the victim’s family, wisdom to the Sangat, and protection to all innocent people.-Khalsaspirit Team
ਸ੍ਰੀ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ 𝟰𝟬𝟬 ਸਾਲਾ ਸਥਾਪਨਾ ਦਿਵਸ ਸਮਾਗਮਾਂ 'ਚ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਵੱਲੋਂ ਰੈਣ ਸਬਾਈ ਕੀਰਤਨ ਕੀਤੇ ਗਏ।ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਸਥਾਨ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਗਰੀ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ 400 ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ 29 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ 1 ਮਈ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਰਮਤਿ ਸਮਾਗਮ ਉਲੀਕੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਸਿਰਮੌਰ ਕੀਰਤਨੀ ਸੰਸਥਾ 'ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ' ਵੱਲੋਂ ਉਚੇਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਗ ਲਿਆ ਗਿਆ।ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾਲਿਕ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਛੇਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਮਈ 1626 ਵਿੱਚ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕਲਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਧੁਰਾ ਬਣਿਆ।400 ਸਾਲਾ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੌਕੇ 29 ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਦੇ ਸਿੰਘਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੈਣ ਸਬਾਈ ਕੀਰਤਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ।ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੀਵਾਨ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰਦਿਆਂ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਗਿਆਨੀ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਗੜਗੱਜ ਨੇ ਸੰਗਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ। ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਪੰਥਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ' ਵੱਲੋਂ ਉਚੇਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਨਿਭਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਕੀਰਤਨ ਸੇਵਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਨਾਮਣਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਜਥਾ ਨਿਰੋਲ ਗੁਰੂ ਕੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਲੜ ਲਾਉਣ ਦਾ ਅਹਿਮ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਭਾਈ ਬਖਸ਼ੀਸ਼ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੁ੍ਰੁ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਤਾਬਿਆ ਅੰਦਰ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਕੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਲਗਵਾਈ। ਰੈਣ ਸਬਾਈ ਸਮਾਗਮ ਦੌਰਾਨ ਭਾਈ ਨਿਰਵੈਰ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਦੀਪਇੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਬੀਬੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਕੌਰ, ਭਾਈ ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਸਿੰਘਾਂ-ਸਿੰਘਣੀਆਂ ਨੇ ਰਸ-ਭਿੰਨਾ ਕੀਰਤਨ ਕਰਕੇ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਹਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਅਲੌਕਿਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਭਾਈ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਨਪੁਰੀ ਬਾਰੇ ਛਿੜੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀ ਭਾਈ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਨਪੁਰੀ ਵਲੋਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮਸਰ ਸਾਹਿਬ, ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜੱਥੇ ਦੇ ਕੀਰਤਨ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਜੋ ਵਿਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਜਿਸਤਰ੍ਹਾ ਸ਼ਬਦੀ ਜੰਗ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਉਹ ਸਾਰਥਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਵੀ ਨਹੀ ਅਤੇ ਕਈ ਗੁਰਮਤਿ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਦੋ ਮਿੰਟਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਨ ਵੀਡੀਓ ਦੇਖਕੇ ਗਰਮਾ ਗਰਮ ਕਮੈਂਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਈ ਕਹਿ ਰਹੇ ਕਿ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਇੱਕ ਨਾਮੀ ਰਾਗੀ ਹੈ ਸੰਗਤ ਵਲੋਂ ‘ਵਾਹਿਗੁਰੂ’ ਜਾਪ ਕਰਕੇ ਰੋਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਕ ਬੀਬੀ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਰਾਗੀ ਨੂੰ ਕੀਰਤਨ ਕਰ ਲੈਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਪੜ ਲੈਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਫਿਰ ਬੈਠ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ਆਦਿਕ। ਸ਼ਾਇਦ ਓਪਰੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਤਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਠੀਕ ਵੀ ਜਾਪੇ ਪਰ ਗੁਰਮਤਿ ਅਤੇ ਤੱਥ ਇਸਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਨਾਮਵਰ ਰਾਗੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਇੰਨਾਂ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਕਿਉਂ ਹੋਇਆ ਹੈ?ਇਸਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ, ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜੱਥੇ ਵਲੋਂ ਨਿਭਾਹੀ ਜਾ ਰਹੀ ਮਰਿਆਦਾ ਵੱਲ ਝਾਤ ਮਾਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਫੁਰਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਬੰਦੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਧ੍ਰਿਗ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਵੇਚਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬੰਦਗੀ ਵਾਲੀ ਖੇਤੀ ਵੀ ਕਰੇ ਤਾਂ ਵੀ ਉਸਦੀ ਫ਼ਸਲ ਨਾਲੋਂ ਨਾਲ ਉੱਜੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਧ੍ਰਿਗੁ ਤਿਨਾ ਕਾ ਜੀਵਿਆ ਜਿ ਲਿਖਿ ਲਿਖਿ ਵੇਚਹਿ ਨਾਉ ॥ਖੇਤੀ ਜਿਨ ਕੀ ਉਜੜੈ ਖਲਵਾੜੇ ਕਿਆ ਥਾਉ ॥ (ਪੰਨਾ ੧੨੪੫)ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਕੀਰਤੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਰਤ। ਕੀਰਤਨ ਤਾਂ ਸਗੋਂ ਰੂਹ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਹੈ:ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੁ ਤਿਨ ਭੋਜਨੁ ਚੂਰਾ ॥ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਜਿਸੁ ਸਤਿਗੁਰ ਪੂਰਾ ॥ (ਪੰਨਾ ੨੩੬)ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨ ਨੂੰ ਵੇਚਣਾ ਤਾਂ ਫਿਰ ਭਜਨ ਬੰਦਗੀ ਦਾ ਉਜਾੜਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਕੇ ਅਨਿੰਨ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਕੀਰਤਨ ਨੂੰ ਧੰਧਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਹੋ ਕੇ ਕੀਰਤਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਭਾਈ ਸੱਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਬਲਵੰਡ ਜੀ ਜਦੋਂ ਮਾਇਆ ਕਰਕੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਆਕੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂ ਧੰਨ ਧੰਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜੁਨ ਦੇਵ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਦਾਤ ਬਖਸ਼ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਸੰਗਤਾਂ ਨਿਰਬਾਣ ਕੀਰਤਨ ਕਰਕੇ ਨਾਮ ਬਾਣੀ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਲਾਹੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ। ਨਿਰਬਾਣ ਕੀਰਤਨੁ ਗਾਵਹੁ ਕਰਤੇ ਕਾ ਨਿਮਖ ਸਿਮਰਤ ਜਿਤੁ ਛੂਟੈ ॥ (ਪੰਨਾ ੭੪੭)ਗੁਰੂ ਘਰ ਅੰਦਰ ਨਿਰਬਾਣ ਕੀਰਤਨ ਨੂੰ ਹੀ ਪਹਿਲ ਹੈ। ਭਾਈ ਮਨਸ਼ਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਖੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਬੜੀ ਹੀ ਉੱਚੀ ਸੁੱਚੀ ਰੂਹ ਸਨ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਧਨੀ ਸਨ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾ ਦੇ ਘਰ ਜਾ ਕੇ 1 ਲੱਖ ਮੋਹਰਾਂ ਭੇਂਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਭਾਈ ਮਨਸ਼ਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮਹਾਰਾਜੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਜੀ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਔਰ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਰਹਿ ਕੇ ਹੀ ਕੀਰਤਨ ਕੀਤਾ। ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜੱਥੇ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤਾਂ ਕੀਰਤਨ ਭੇਟਾ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਸੰਨ 1910 ਦੇ ਲਗਭਗ ਉਹਨਾਂ ਜਦੋਂ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਕੀਰਤਨ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਸੰਗਤਾਂ ਵਲੋਂ ਕੀਰਤਨ ਭੇਟਾ ਦਾ ਢੇਰ ਲੱਗ ਗਿਆ। ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਤੱਕਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੱਥ ਲਾਉਣਾ ਤਾਂ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ। ਨਾਲ ਗਏ ਜੱਥੇ ਦੇ ਸਿੰਘਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮਹੰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੀਰਤਨ ਭੇਟਾ ਦੀ ਮਾਇਆ ਗੁਰੂ ਕੀ ਗੋਲਕ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ।ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ ਤਾਂ ਮੁੱਢ ਕਦੀਮ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਕੀਰਤਨ ਕਰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਪਿਛਲੇ 15-20 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਰਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਐਸੀ ਢਿੱਲ ਵਰਤੀ ਕਿ ਕੀਰਤਨ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਭਾਈ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਨਾਮ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਸਗੋਂ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਜਥੇ ਦੇ ਹੋਰ ਨਵੀਨ ਕੀਰਤਨੀਏ ਵੀ ਮਾਇਆ ਦੇ ਗੱਫੇ ਲੈਣ ਲੱਗੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਇੱਕਾ ਦੁੱਕਾ ਸਿੰਘ ਮਾਇਆ ਗੁਜ਼ਾਰਨ ਵਾਸਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹੋਵਣ ਤਾਂ ਵੀ ਸਮਝ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਮੁੰਹੋ ਮੰਗ ਕੇ ਮਾਇਆ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨੀ ਕਿਸੇ ਪਾਸਿਓਂ ਵੀ ਗੁਰਮਤਿ ਨਹੀਂ। ਜੱਥੇ ਦੇ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘਣੀਆਂ ਬੜੇ ਹੀ ਚਿੰਤਾਤੁਰ ਹਨ। ਬਾਰ ਬਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ। ਮਾਇਆ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੋ ਕੇ ਵਰਤ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸੰਗਤਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਇਕੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਡ ਕੀਰਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵਾਹ-ਵਾਹ ਖੱਟੀ ਜਾਵੇ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਮਾਗਮ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ। ਮਰਿਯਾਦਾ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਜਥੇ ਅੰਦਰ ਕੀਰਤਨ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਸੰਗਤਾਂ ਸਿੱਖੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹਿਤ ਗੁਰਸਿੱਖ ਕੀਰਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਮਾਇਕ ਬੋਝ ਨਾ ਪਵੇ ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰੀ ਆਣ ਜਾਣ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਵੀ ਸੰਗਤਾਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਪਰ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਕੀਰਤਨ ਨੂੰ ਧੰਧੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ। ਨਵੀਨ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਆਖੋ ਤਾਂ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਮੰਦਾ ਚੰਗਾ ਵੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਈ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸਮਾਗਮ ਵੀ ਅੱਡਰੇ ਕਰਨੇ ਹੀ ਠੀਕ ਸਮਝੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਤਾਂ ਕੀਰਤਨ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਲੱਗਣ ਅਤੇ ਮਰਿਆਦਾ ਮੁਤਾਬਕ ਕੀਰਤਨ ਕੰਠ ਅਤੇ ਅਖੰਡ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਈ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਮੀ ਕੀਰਤਨੀ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਚਹੇਤਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦਾ ਹਰਬਾ ਵਰਤ ਕੇ ਜਥੇ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੂਰ ਕੀ ਜਾਣਾ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਸ੍ਰੀ ਫਤਿਹਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਤੇ ਵੀ ਭਾਈ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਕਈ ਚਹੇਤੇ ਵੀ ਨਾਲ ਰਲੇ ਸਨ। ਸ੍ਰੀ ਫ਼ਤਿਹਗੜ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦੀਆਂ ਜਥੇ ਦੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਜਥੇਦਾਰ ਭਾਈ ਬਖ਼ਸ਼ੀਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ। ਜਿਸਤੇ ਜਥੇਦਾਰ ਜੀ ਨੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਰਾਬਤਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਖ਼ਲਲ ਨਹੀਂ ਪੈਣ ਦਿੱਤਾ। ਸੋ, ਪਿਛਲੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੁਹਿਰਦ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਅੰਦਰ ਇਹ ਰੋਸ ਚੱਲਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪੇਡ ਕੀਰਤਨੀਏ ਬੰਦ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਪਿਛਲੇ ਮਾਰਚ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ੍ਰੀ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਹੋਲੇ ਮਹੱਲੇ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਤੇ ਕੁਝ ਸਿੰਘਾਂ ਵਲੋਂ ਪੰਜਾਂ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਇਹ ਅਨਾਊਸਮੈਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਪੇਡ ਕੀਰਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਨਾ ਦੇਣ। ਕਈ ਵੀਰਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਸਲੇ ਤੇ ਪੰਜਾਂ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਵਰਤਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ administrative issue ਹੈ ਔਰ ਜਥੇਦਾਰ ਜੀ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕੱਢਣ। ਕਿਉਂਕਿ administrative ਮਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਤਾਹੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਨਾਲ ਪੰਜਾਂ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਵੱਕਾਰ ਨੂੰ ਢਾਹ ਲਗਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੇਡ ਕੀਰਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾ ਰਹੇ ਹਨ ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਡਲ ਹੋਰਨਾਂ ਥਾਂਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਵਲੋਂ ਵੀ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਯਾਦ ਰਹੇ ਕਿ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸੰਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕੋਈ ਡੇਰਾ। ਇਹ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦਾ ਉਹ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਾਈ ਰਹਿਤ ਨੂੰ ਇੰਨ ਬਿੰਨ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਜੱਥੇ ਦੀ ਸੰਗਤ ਹੀ ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਥਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਦੇ ਜਥੇ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਜੁਗਤ ਉਵੇਂ ਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਸਮਿਆਂ ਤੇ ਕਾਬਲ ਦੀ ਸੰਗਤ, ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸੰਗਤ, ਅ੍ਰੰਮਿਤਸਰ ਦੀ ਸੰਗਤ ਆਦਿਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਸਥਾਨਕ ਸੰਗਤ ਨੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਗਮ ਗੁਰਮਰਯਾਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵਣ। ਇਸ ਵਖਤ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕੋਨੇ ਕੋਨੇ ਤੱਕ ਸਿੱਖੀ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਗਾਂਹ ਹੋ ਕੇ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਅ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਸਦਕਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਨੇ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਲਹਿਰ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ, ਗਦਰ ਲਹਿਰ, ਬੱਬਰ ਅਕਾਲੀ ਲਹਿਰ ਤੋ ਲੈ ਕੇ ੧੯੭੮ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਾਕੇ ਅਤੇ ਖਾਲਸਾ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਤੀ ਵਾਸਤੇ ਚੱਲੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੋਹਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਸਾਖੀ ਦਾ ਸਮਾਗਮ ਆੁਇਆ ਤਾਂ ਉਥੇ ਦੀ ਸੰਗਤ ਨੇ ਪੇਡ ਕੀਰਤਨੀਏ ਨਾ ਲਾਉਣ ਲਈ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੋਂ ਅਸੀਸ ਲੈਣ ਵਾਸਤੇ ਇਕ ਸ੍ਰੀ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਸਾਹਿਬ ਕੀਤੇ ਤਾਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਮਰਥਾ ਬਖਸ਼ਣ ਕਿ ਸਮਾਗਮ ਇਸ ਮਰਿਆਦਾ ਸਹਿਤ ਨਿਭ ਸਕਣ। ਹੁੰਦਾ ਕੀ ਹੈ ਕਿ 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 2026 ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਮ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮਸਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਖੇ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨ ਸਮਾਗਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਭਾਈ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਇਸੇ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਕੀਰਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸਟੇਜ ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਸਿਆਣਪ ਵਰਤਦੇ ਤਾਂ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੇ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਦੇ। ਕੀ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਨ ਦਾ ਮਹਾਤਮ ਘੱਟ ਹੈ? ਸਿਰਫ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਜਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਜਾਂ ਸਟੇਜ ਸਕੱਤਰ ਨੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਟੇਜ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ? ਇਹ ਗੁਰੂ ਦਰਬਾਰ ਦੀ ਤੋਹੀਨ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਹੋਰ ਕੀ ਹੈ? ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਬਿਘਨ ਪਾਉਣਾ ਮਨਮਤੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿਸੇ ਗੁਰਸਿੱਖ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਕੀ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਇਸੇਤਰ੍ਹਾਂ ਕਬਜਾ ਕਰਕੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਕੇ ਆਏ ਸਨ? ਉੱਥੇ ਕਰਕੇ ਵੀ ਵੇਖ ਲੈਂਦੇ, ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ ਵਾਲਿਆਂ ਟੰਗ ਕੇ ਲੈ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਖੈਰ! ਜੋ ਸਿੰਘ ਸਟੇਜ ਤੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋ ਉਹ ਸਮਾਪਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਭਾਈ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸਾਥੀਆਂ ਸਮੇਤ ਵਾਜੇ ਤੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਟੇਜ ਸਕੱਤਰ ਇਹਨਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਤਾਂ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। “ਰੋਸੁ ਨ ਕੀਜੈ ਉਤਰੁ ਦੀਜੈ ਕਿਉ ਪਾਈਐ ਗੁਰ ਦੁਆਰੋ ॥” ਵਾਲੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਗਤ ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ “ਵਾਹਿਗੁਰੂ” ਜਾਪ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ ਕਿ ਸਾਈਡ ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਭਾਈ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮਾਈਕ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਦੇ ਘਰ ਕੀਰਤਨ ਕਰਕੇ ਆਇਆ ਹਾਂ…ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਵੀ ਤਾਂ ਤਨਖ਼ਾਹਾਂ ਲੈਦੇ ਹਨ…ਆਦਿ। ਗੁਰੂ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਅੰਦਰ ਨਿਰੀ ਹਉਮੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਕੱਤਰ ਅਤੇ ਸਟੇਜ ਤੇ ਬੈਠੇ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਜੋੜਕੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ। ਜੋ ਕਿ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਫ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀਆ ਬੇਨਤੀਆਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਟਦੇ ਤਾਂ ਇੱਕ ਬੀਬੀ ਜੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚੋਂ ਬੜੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਉੱਠ ਕੇ ਭਾਈ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮੁਖਾਤਿਬ ਹੋ ਕੇ ਕਰਕੇ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਤੂੰ ਜੱਥੇ ਦਾ ਬੇੜਾ ਗ਼ਰਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ… ਬੱਚਾ ਬੱਚਾ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ… ਤੈਨੂੰ ਤਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬੀਬੀ ਜੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਿੰਘ ਫਿਰ ਚੁੱਪ ਕਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬੀਬੀ ਜੀ ਨੇ ਜੋ ਸਾਹਸ ਉਸ ਵਖਤ ਵਿਖਾਇਆ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਕਾਬਲੇ ਤਾਰੀਫ਼ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਈ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਚੱਲਦੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਖ਼ਲਲ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਕਰਨ ਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋ ਬੀਬੀ ਗਰਜੀ ਤਾਂ ਹੀ ਇਹ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਉੱਠੇ। ਵੀਡੀਓ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਵੇਖ ਹੀ ਲਿਆ ਹੈ। ਬੀਬੀ ਜੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਤੰਗ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਕਰੇ ਇਸਲਈ ਜਥੇਦਾਰ ਭਾਈ ਬਖ਼ਸ਼ੀਸ਼ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਰੰਗਲੇ ਸੱਜਣ ਟ੍ਰਸਟ ਵਿਖੇ ਬੁਲਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਅੰਦਰ ਅਰਦਾਸ ਅਤੇ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਲੈ ਕੇ ਸਿਰੋਪਾ ਬਖਸ਼ਿਆ।ਸੋ, ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰਤੀ ਜਥੇ ਦੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਦਾ ਰੋਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੈ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਲੋਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮਸਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਕੀਤੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਾਰਨ ਫੁੱਟ ਪਿਆ। ਕਈ ਸਿੰਘਾਂ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਰੀ ਵੀ ਨਾਗਪੁਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪੈ ਗਈ ਹੈ। ਉਥੇ ਜਾ ਕੇ ਹਾਜ਼ਰੀਆਂ ਭਰ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ। ਮਹਾਕੁੰਭ ਨਹਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਖੌਤੀ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸਿਰੋਪੇ ਲੈ ਰਿਹਾ ਇਸ ਕਰਕੇ ਜਥਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮੂੰਹ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਬਾਕੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਕਿ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ‘ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕੀਰਤਨ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਸਮਰਥਕ ਵੀ ਹਨ। ਪਰ ਸੰਗਤ ਰਾਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਰੋਹ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਦਰਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ:ਵਿਚਿ ਸੰਗਤਿ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭ ਵਰਤਦਾ ਬੁਝਹੁ ਸ਼ਬਦ ਵੀਚਾਰਿ ॥ (ਪੰਨਾ ੧੩੧੪)ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਦੇ ਰੋਹ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ਼ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਬਚਨ ਹਨ ਕਿ:ਹਰਿ ਜੀਉ ਅਹੰਕਾਰ ਨ ਭਾਵਈ ਵੇਦ ਕੂਕਿ ਸੁਣਾਵਹਿ॥ਅਹੰਕਾਰਿ ਮੁਏ ਸੇ ਵਿਗਤੀ ਗਏ ਮਰਿ ਜਨਮਹਿ ਫਿਰਿ ਆਵਹਿ ॥੯॥ (ਪੰਨਾ ੧੦੮੯)ਭੁੱਲ ਚੁੱਕ ਦੀ ਖਿਮਾ,ਦਾਸਨਿ ਦਾਸ,ਜਸਜੀਤ ਸਿੰਘ[email protected]
ਖ਼ਾਲਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਦਿਵਸ ਅਤੇ 13 ਸ਼ਹੀਦ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਵੱਲੋਂ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿਖੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਲਗਾਈ ਗਈ।ਵੈਸਾਖੀ ਦੇ ਮੌਕੇ 1699 ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਵਲੋਂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਦੀਵ ਕਾਲੀਨ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਅੰਦਰ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਗੁਰੂ ਸਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਿਹਾੜੇ ਦੀਆਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪੰਥ ਨਾਮ-ਬਾਣੀ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਅਭਿਲ਼ਾਖੀ ਇਸ ਦਿਨ ਜਹਾਜ਼ੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਜੁਗ ਜੁਗ ਇਸ ਜੁਗਤ ਅੰਦਰ ਵਰਤਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਸਤਿਗੁਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਵਰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਸੰਨ 1978 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨ ਸਮਾਗਮ ਰਾਹੀਂ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾਉਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਨਕਲੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਗੁਰਬਚਨੇ ਵਲੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਇਕ ਜਲੂਸ ਰਾਹੀਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ ਅਤੇ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਜਥੇ ਦੇ ਸਿੰਘ ਜਥੇਦਾਰ ਭਾਈ ਫੌਜਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਬੇਅਦਬੀ ਰੋਕਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਨਾਲ ਨਰਕਧਾਰੀਆਂ ਵਲੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਗੋਲੀਆਂ ਚਲਾ ਕੇ ਜਥੇਦਾਰ ਭਾਈ ਫੌਜਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸਮੇਤ 13 ਸਿੰਘਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਸਾਕੇ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਬੇਅਦਬੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਸਬਕ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ।ਤਦੋਂ ਤੋਂ 13 ਸ਼ਹੀਦ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵੀ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਮਨਾਉਂਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ ਜੋ ਮੁੱਢ ਕਦੀਮ ਤੋਂ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਅੰਦਰ ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਲਗਾਉਂਦਾ ਆਇਆ ਹੈ ਅੱਜ 13 ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਵੀ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਦਰ ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰੀ ਗਈ। ਸਿੰਘਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਅਕਾਲੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਕੀ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਾਡੀਆਂ ਸਭਨਾਂ ਦੀਆਂ ਝੋਲੀਆਂ ਨਾਮ-ਬਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਨ।
ਬੇਅਦਬੀ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਵਲੋਂ SGPC ਨੂੰ ਸੋਂਪੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰ।******************************ਜ਼ਾਹਰਾ-ਜ਼ਹੂਰ, ਹਾਜ਼ਰਾ-ਹਜ਼ੂਰ, ਸਰਬ ਕਲਾ ਭਰਪੂਰ ਚਵਰ ਛਤਰ ਤਖਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਜਾਗਤ ਜੋਤ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਬੇਅਦਬੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ 6 ਅਪ੍ਰੈਲ 2026 ਨੂੰ ਜੋ ਪੰਥਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਇਕਤ੍ਰਤਾ ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਬੁਲਾਈ ਗਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਵਲੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਿਚਾਰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ। 1. ਜਿਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਇਕੱਤਰਤਾ ਹੋਈ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਥ ਕੋਲ ਇਸਤੋਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। “ਏਕੁ ਪਿਤਾ ਏਕਸ ਕੇ ਹਮ ਬਾਰਿਕ ਤੂ ਮੇਰਾ ਗੁਰ ਹਾਈ ॥ ਸੁਣਿ ਮੀਤਾ ਜੀਉ ਹਮਾਰਾ ਬਲਿ ਬਲਿ ਜਾਸੀ ਹਰਿ ਦਰਸਨੁ ਦੇਹੁ ਦਿਖਾਈ ॥੧॥“ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵਲੋਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਮੀ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਕਤ੍ਰਤਾ ਦੇ ਉਪਰਾਲੇ ਦਾ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਥ ਅਗਰ ਸਿਰ ਜੋੜ ਕੇ ਬੈਠੇਗਾ ਅਤੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਹੋ ਹਉਮੇ ਰਹਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਰਪਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਪੰਥ ਦੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਹੋਵੇਗੀ। 2. ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਬੇਅਦਬੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਤੇ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਹੀ ਕਹੀ ਅਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸੁਧਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਜੇਕਰ ਆਪਣੇ ਗੁਰਮੁਖ ਜਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਉਂ ਬਚਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਜੋ ਦਾਸ ਤੇਰੇ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰੇ ਤਿਸੁ ਮਾਰਿ ਪਚਾਈ ॥“ ਤਾਂ ਤੇ ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਜਾਂ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਵੇਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ? 3. 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 1978 ਦਾ ਦਿਨ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਉਹ ਖ਼ੂਨੀ ਦਿਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਤੇ ਨਕਲੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਘੋਰ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਜਥੇਦਾਰ ਭਾਈ ਫੌਜਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਬੇਅਦਬੀ ਰੋਕਣ ਜਾ ਰਹੇ ਜੱਥੇ ‘ਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਛਤਰ-ਛਾਇਆ, ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਨਾਲ ਨਕਲੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਵਲੋਂ ਗੋਲ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਮੀਂਹ ਵਰ੍ਹਾ ਦਿੱਤਾ। ਜਥੇਦਾਰ ਜੀ ਸਮੇਤ 13 ਨਾਮ-ਬਾਣੀ ਦੇ ਰਸੀਏ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਜਾਮ ਪੀਤਾ। ਇਸ ਸਾਕੇ ਨੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਲੂੰਧਰ ਦਿੱਤੇ। ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵੇਖ ਕੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਵਲੋਂ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਗੁਰਬਚਨੇ ਦਾ ਸੋਧਾ ਲਾਉਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਜਥੇਦਾਰ ਭਾਈ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਕਲੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਬੱਬਰ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦਾ ਮੁੱਢ ਬੰਨ੍ਹਿਆ। 4. ਜੂਨ 1984 ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਫੌਜ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਢਾਹ ਕੇ ਘੌਰ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ। ਬੇਅਦਬੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਭਾਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸੋਧਿਆ । 5. ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਿਰ ਫਿਰਿਆ ਬੰਦਾ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਦਰ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਨ ਆਇਆ ਤਾਂ ਸੇਵਾ ਵਾਲੇ ਸਿੰਘਾ ਵਲੋਂ ਉਸਦਾ ਸੋਧਾ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੱਲ ਕੀ ਕਿ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਿਧਾਨ ਤਾਂ ਇਹੋ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਸਤੇ ਕੋਈ ਰਿਆਇਤ ਨਹੀ। 6. ਜਿਹੜੀ ਹਕੂਮਤ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਮਰਿਯਾਦਾ ਤੋਂ ਕੋਰੀ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਸਬੰਧੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇਖ਼ਲਾਕੀ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਅਜ਼ਮਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸੰਸਾਰਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮੁਥਾਜ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਲਝਾਉਣਾ ਪੰਥ ਨੂੰ ਕਦੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ । 7. 'ਛਪਾਈ ਅਤੇ ਵੰਡ' ਐਕਟ ਵਿੱਚ ਸੋਧਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਕ ਸੀਮਤ ਤਾਕਤ ਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਤੇ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਹੇਠ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਮਹਿਜ਼ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਭਰਮ ਹੈ । 8. ਬੇਅਦਬੀ ਦੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸ਼ਨੀ ਨਾਕਾਮੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਾਜ਼ਿਸਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਸਰਕਾਰ ਅਜਿਹੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗੁਨਾਹਾਂ 'ਤੇ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। 9. ਇਸ ਲਈ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜੱਥੇ ਦਾ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਬੇਅਦਬੀ ਮਾਮਲੇ ‘ਤੇ ਮੋਜੂਦਾ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਆਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ । 10. ਸੋ, ਖਾਲਸਾ ਵਿਧਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸੋਧਣਾ-ਪ੍ਰਬੋਧਣਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਜੀ ਪਰਮ ਧਰਮ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਅੰਦਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪਾਠ ਦੀ ਉਲ਼ੰਘਣਾਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਮੁਕੱਦਸ ਅਸਥਾਨ ਸੱਚਖੰਡ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਮਰਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਬੇਨਿਯਮੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਦਾਸ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੇਗਾ। ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਦੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਸਮੇਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਮਨ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪੜੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ। ਬੀਤੇ ਕੱਲ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ੧੪ ਚੇਤ, ਸੰਮਤ ੫੫੮ (੨੭ ਮਾਰਚ, ੨੦੨੬) ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵਲੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਅੰਦਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਇਕ ਪੰਕਤੀ ਵਿੱਚ ‘ਨਾ’ ਅੱਖਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਾਲੇ ਹੀ ਪਉੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਤੁਕ ਦਾ ਸੰਪਟ ਵੀ ਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਪਾਠ ਅੰਦਰ ਸੰਪਟ ਲਾਉਣੇ ਗੁਰਮਤਿ ਅਨੁਸਾਰੀ ਨਹੀਂ। ਪਾਵਨ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਸੀ:ਸਲੋਕ ਮਃ ੨ ॥ਅੰਧੇ ਕੈ ਰਾਹਿ ਦਸਿਐ ਅੰਧਾ ਹੋਇ ਸੁ ਜਾਇ ॥ਹੋਇ ਸੁਜਾਖਾ ਨਾਨਕਾ ਸੋ ਕਿਉ ਉਝੜਿ ਪਾਇ ॥ਅੰਧੇ ਏਹਿ ਨ ਆਖੀਅਨਿ ਜਿਨ ਮੁਖਿ ਲੋਇਣ ਨਾਹਿ ॥ਅੰਧੇ ਸੇਈ ਨਾਨਕਾ ਖਸਮਹੁ ਘੁਥੇ ਜਾਹਿ ॥੧॥ ਮਃ ੨ ॥ਸਾਹਿਬਿ ਅੰਧਾ ਜੋ ਕੀਆ ਕਰੇ ਸੁਜਾਖਾ ਹੋਇ ॥ਜੇਹਾ ਜਾਣੈ ਤੇਹੋ ਵਰਤੈ ਜੇ ਸਉ ਆਖੈ ਕੋਇ ॥ਜਿਥੈ ਸੁ ਵਸਤੁ ਨ ਜਾਪਈ ਆਪੇ ਵਰਤਉ ਜਾਣਿ ॥ਨਾਨਕ ਗਾਹਕੁ ਕਿਉ ਲਏ ਸਕੈ ਨ ਵਸਤੁ ਪਛਾਣਿ ॥੨॥ਮਃ ੨ ॥ਸੋ ਕਿਉ ਅੰਧਾ ਆਖੀਐ ਜਿ ਹੁਕਮਹੁ ਅੰਧਾ ਹੋਇ ॥ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੁ ਨ ਬੁਝਈ ਅੰਧਾ ਕਹੀਐ ਸੋਇ ॥੩॥ਪਉੜੀ ॥ਕਾਇਆ ਅੰਦਰਿ ਗੜੁ ਕੋਟੁ ਹੈ ਸਭਿ ਦਿਸੰਤਰ ਦੇਸਾ ॥ਆਪੇ ਤਾੜੀ ਲਾਈਅਨੁ ਸਭ ਮਹਿ ਪਰਵੇਸਾ ॥ਆਪੇ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਸਾਜੀਅਨੁ ਆਪਿ ਗੁਪਤੁ ਰਖੇਸਾ ॥ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਸਚੁ ਪਰਗਟੀਏਸਾ ॥ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਸਚੋ ਸਚੁ ਹੈ ਗੁਰਿ ਸੋਝੀ ਪਾਈ ॥੧੬॥(ਪੰਨਾ ੯੫੪)“ਸੋ ਕਿਉ ਅੰਧਾ ਆਖੀਐ ਜਿ ਹੁਕਮਹੁ ਅੰਧਾ ਹੋਇ ॥“ ਵਾਲੀ ਤੁਕ ਅੰਦਰ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ “ਅੰਧਾ ਨ ਹੋਇ” ਪਾਠ ਉਠਾਇਆ। ਵੇਖੋ ਚਿੱਤਰ ੧ ਜਾਂ ਸੁਣੋ ਵੀਡੀਓ। ਜਦ ਕਿ ਇਸ ਤੁਕ ਵਿੱਚ ‘ਨ’ ਦਾ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਨਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਪੰਕਤੀ ਦਾ ਭਾਵ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਜੀਅ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਅੰਦਰ ਹੀ ਨੇਤ੍ਰ-ਹੀਣ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਆਖਦੇ। ਅਗਲੀ ਪੰਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੁ ਨ ਬੁਝਈ ਅੰਧਾ ਕਹੀਐ ਸੋਇ ॥੩॥“ ਜੋ ਹੁਕਮੁ ਨਹੀ ਬੁੱਝਦਾ ਉਸਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਹੀਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਇਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸਲੋਕ ਵਿੱਚ ਥੋੜੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ:“ਅੰਧੇ ਏਹਿ ਨ ਆਖੀਅਨਿ ਜਿਨ ਮੁਖਿ ਲੋਇਣ ਨਾਹਿ ॥ਅੰਧੇ ਸੇਈ ਨਾਨਕਾ ਖਸਮਹੁ ਘੁਥੇ ਜਾਹਿ ॥੧॥“ (ਪੰਨਾ ੯੫੪)ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਹੀ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਨੇਤਰਹੀਣ ਗੁਰਸਿੱਖ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰਤ ਸ਼ਬਦ “ਸੂਰਮਾ” ਸਿੰਘ ਜਾਂ ਸਿੰਘਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਦੂਜੀ ਗੱਲ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਅੰਦਰ ੨੨ ਵਾਰਾਂ ਦਰਜ਼ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰਾਂ ਰਾਗ ਰਾਮਕਲੀ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਗ ਰਾਮਕਲੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਿਸਦੀਆਂ ੨੧ ਪਉੜੀਆਂ ਸਲੋਕਾਂ ਸਹਿਤ ਦਰਜ਼ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਪਉੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਾਉ ਦੀ ਤੁਕ ਆਉਂਦੀ “ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਸਚੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਤੂ ਸਚੀ ਨਾਈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ॥“ ਪਰ ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਵੀਹ ਪਉੜੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਹਾਉ ਦੀ ਤੁਕ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਵਾਲੀ ੧੬ਵੀਂ ਪਉੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਹਾਉ ਦੀ ਤੁੱਕ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਮਲੋ ਜ਼ੋਰੀ ਹੀ ਪਹਿਲੀ ਪਉੜੀ ਦੀ ਰਹਾਉ ਵਾਲੀ ਤੁਕ ਦਾ ਸੰਪਟ ੧੬ਵੀਂ ਪਉੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਵੇਖੋ ਚਿੱਤਰ ੨ ਜਾਂ ਸੁਣੋ ਵੀਡੀਓ। ਸਵਾਲ ਖੜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਜੇ ਰਹਾਉ ਵਾਲੀ ਤੁਕ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਪਉੜੀਆਂ ਨਾਲ ਲਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਤੇ ਕੀ ਇਹ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਿਆਣੇ ਹਨ? ਜੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਲਾ ਸਕਦੇ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ੧੨ਵੀਂ ਪਉੜੀ ਦੇ ਸਲੋਕ ੨, ੩, ੪, ੫, ੬ ਵਿੱਚ “ਪਰਮ ਤੰਤ ਮਹਿ ਰੇਖ ਨ ਰੂਪੁ” ਵਾਲੀ ਤੁਕ ਹਰੇਕ ਸਲੋਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਰਜ਼ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ੧੬ਵੀਂ ਪਉੜੀ ਨਾਲ ਰਹਾਉ ਦੀ ਤੁਕ ਪੁਰਾਤਨ ਸਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਜਿਥੋਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਛਾਪੇ ਵਾਲੇ ਸਰੂਪਾਂ ਜਾਂ ਜਿਹੜੇ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਸਰੂਪ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਚੋਂ ਗਾਇਬ ਹੈ ਇਸ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਤਾਨ ਸਰੂਪ ਜੋ ਕਿ ੧੮ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮੰਗਲ ਸਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਮੰਗਲਾਚਰਨ ਵੀ ਹਨ। ਮੁੰਦਾਵਣੀ ਦਾ ਮੰਗਲ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ੧੬ਵੀਂ ਪਉੜੀ ਨਾਲ ਰਹਾਉ ਦੀ ਤੁਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਰਹਾਉ ਦੀ ਤੁਕ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹਰੇਕ ਪਉੜੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੁੰਦਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅੰਦਰ ਲਿਖੀ ਹੁੰਦੀ। ਜਿਵੇਂ ਇਸੇ ਵਾਰ ਦੀ ੧੨ਵੀਂ ਪਉੜੀ ਦੇ ਸਲੋਕਾਂ ਅੰਦਰ ਹੈ। ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਸੰਕੇਤ ਰਹਾਉ ਦੀ ਤੁਕ ਨਾਲ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ ਜਦ ਕਿ ਇਸਤਰਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਵਨ ਅੱਖਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਬੇਨਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ:ਪੂਰੇ ਕਾ ਕੀਆ ਸਭ ਕਿਛੁ ਪੂਰਾ ਘਟਿ ਵਧਿ ਕਿਛੁ ਨਾਹੀ ॥ (ਪੰਨਾ ੧੪੧੨)ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਉਪਰ ਹੋ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧ-ਘਾਟ ਕਰਨੀ ਮਨਮੱਤ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਔਰ ਇਹ ਮਨਮੱਤ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਦਰ ਹੋਣੀ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਨ ਸੰਗਤ ਸੁਚੇਤ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤਿਆਰ ਬਰ ਤਿਆਰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬਾਨ ਅਤੇ ਗੁਰ-ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਬਖਸ਼ਣ। ਭੁੱਲ ਚੁੱਕ ਦੀ ਖਿਮਾ।ਦਾਸਨਿ ਦਾਸ,ਜਸਜੀਤ ਸਿੰਘ[email protected]
🌸🌺🌹🌷🏵️🌷🌹🌺🌸ਮਾਹਾ ਮਾਹ ਮੁਮਾਰਖੀ ਚੜਿਆ ਸਦਾ ਬਸੰਤੁ ॥ਪਰਫੜੁ ਚਿਤ ਸਮਾਲਿ ਸੋਇ ਸਦਾ ਸਦਾ ਗੋਬਿੰਦੁ ॥੧॥🌸🌺🌹🌷🏵️🌷🌹🌺🌸੧ ਚੇਤ — March 14• ਅਰੰਭ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ੫੫੮• ਗੁਰਗੱਦੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਰਾਇ ਸਾਹਿਬ ਜੀਖ਼ਾਲਸਾ ਜੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਬਾਰਹਮਾਹ (ਸਾਲ) ਦੇ ਆਰੰਭ ਤੇ ਨਾਮ ਬਾਣੀ ਦੀ ਤਤਪਰਤਾ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਜੀ।💐💐💐💐💐💐💐ਕਿਰਤਿ ਕਰਮ ਕੇ ਵੀਛੁੜੇ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਮੇਲਹੁ ਰਾਮ ॥ ਚਾਰਿ ਕੁੰਟ ਦਹ ਦਿਸ ਭ੍ਰਮੇ ਥਕਿ ਆਏ ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਸਾਮ ॥ ਧੇਨੁ ਦੁਧੈ ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਕਿਤੈ ਨ ਆਵੈ ਕਾਮ ॥ ਜਲ ਬਿਨੁ ਸਾਖ ਕੁਮਲਾਵਤੀ ਉਪਜਹਿ ਨਾਹੀ ਦਾਮ ॥ ਹਰਿ ਨਾਹ ਨ ਮਿਲੀਐ ਸਾਜਨੈ ਕਤ ਪਾਈਐ ਬਿਸਰਾਮ ॥ ਜਿਤੁ ਘਰਿ ਹਰਿ ਕੰਤੁ ਨ ਪ੍ਰਗਟਈ ਭਠਿ ਨਗਰ ਸੇ ਗ੍ਰਾਮ ॥ ਸ੍ਰਬ ਸੀਗਾਰ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਸਣੁ ਦੇਹੀ ਸਭ ਖਾਮ ॥ ਪ੍ਰਭ ਸੁਆਮੀ ਕੰਤ ਵਿਹੂਣੀਆ ਮੀਤ ਸਜਣ ਸਭਿ ਜਾਮ ॥ ਨਾਨਕ ਕੀ ਬੇਨੰਤੀਆ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਦੀਜੈ ਨਾਮੁ ॥ ਹਰਿ ਮੇਲਹੁ ਸੁਆਮੀ ਸੰਗਿ ਪ੍ਰਭ ਜਿਸ ਕਾ ਨਿਹਚਲ ਧਾਮ ॥੧॥💐💐💐💐💐💐💐💐ਖ਼ਾਲਸਾ ਜੰਤਰੀ download ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਜੀ।khalsaspirit.com/calendar/
ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੁਰਾਤਨ ਗੁਰਸਿੱਖ ਜੋ ਕਿ ਨਾਮ ਰਸੀਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋਤਿ ਵਿਗਾਸੀ ਹੋ ਨਿਬੜੇ। ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਕਰਕੇ ਗੁਰਮਤਿ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਅਨੇਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗ ਲੱਗੀ। ਜਿਥੇ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਨਾਮ ਅਭਿਆਸ ਕਮਾਈ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਥੇ ਹੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਗੁਰਮੰਤਰ ਦੀ ਖੁੱਲ ਖੇਡ ਵਰਤਾਉਣ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਨਾਮ ਗੁਰਮੰਤਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅੰਦਰ ਗੁੱਝਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਗੁਪਤੋਂ ਹੀ ਜਪਣਾ ਫਲੀਭੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਵੀਨ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜੱਥੇ ਅੰਦਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੀਰਤਨ ਦੌਰਾਨ 'ਵਾਹਿਗੁਰੂ' ਧੁਨੀ ਲਾਉਣਾ ਦੇਖਾ ਦੇਖੀ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਨਾਲ ਦੀ ਨਾਲ ਗੁਰਮਤਿ ਰਹਿਤ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਵੀ ਆਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਕਰਮ, ਨਾਮ ਗੁਰਮੰਤਰ ਦੀ ਖੁੱਲ ਖੇਡ ਵਰਤਾਉਣੀ। ਪੁਰਤਾਨ ਗੁਰਸਿੱਖ ਇਸ ਤਰ੍ਰਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਕਈ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਣਸੁਣੀ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਅਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਡਿੱਗੇ ਉਹ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਛੁਪਿਆ ਨਹੀਂ। ਨਵੀਨ ਕੀਰਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜੱਥੇ ਦੇ ਕੀਰਤਨੀਏ, ਅਖੰਡ ਪਾਠੀ, ਬੀਬੀ ਸੰਤ ਕੌਰ ਜੀ, ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਕੀਰਤਨ ਦੌਰਾਨ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਧੁਨੀ ਲਾਉਣ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਤਰਜ਼ਬਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਅੱਗੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਚਾਹੀਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੀਬੀ ਜੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਵੀ ਸੇਧ ਲਈਏ ਪਰ ਸੁਨਣ ਵਿੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਬੀਬੀ ਜੀ ਨੂੰ ਸੇਧਣ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਭਲੀ ਕਰਨ ਇਸਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜਥੇਦਾਰ ਭਾਈ ਫੌਜਾਂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪੁਰਾਤਨ ਸਿੰਘਾ ਸਟੇਜਾਂ ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਅੱਜ ਵਾਂਗ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਪਦੇ। ਘੰਟਿਆਂ, ਦਿਨਾਂ ਬੱਧੀ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਨਾਮ ਕਮਾਈਆਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਾਖੀ ਸਾਡੇ ਪਾਸ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਹੈ। ਨੋਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਕੀ ਕੋਈ ਘੱਟ ਸੂਰਬੀਰ ਸਨ। ਗੁਰਦੇਵ ਪਿਤਾ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਜਰਨੈਲ ਵੀ ਰਹੇ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਵੇਖਿਆਂ ਤਾਂ ਗੁਪਤ ਨਾਮ ਕਮਾਈਆਂ ਅੰਦਰ ਲੀਨ ਹੋ ਗਏ। ਇਤਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ੨੦ ਸਾਲ ਤੋਂ ਉਪਰ ਇਸਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹੇ। ਬਾਕੀ ਅਗਲੇ ਕੌਤਕ ਕੀ ਵਰਤੇ ਇਹ ਜੱਗ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਸੇਧ ਲੈਣੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬੰਦੇ ਤੋਂ?ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੀਰਤਨ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਦਾ ਅੰਦਰੋਂ ਸਿਮਰਨ ਚੱਲ ਪਵੇ ਤਾਂ ਚੱਲ ਪਵੇ। ਉਹ ਰੁਕਦਾ ਨਹੀਂ ਪਰ ਐਸਾ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੋ, ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਰੀਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਵਾਂਗ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ। ਖੈਰ! ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤਾ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਇਹੋ ਹੀ ਅਰਦਾਸ ਹੈ ਬੀਬੀ ਜੀ ਵਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਾਨੂੰ ਨਾਮ ਕਮਾਈਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਬਖਸ਼ਣ।
ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਢਾਹ ਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕਸਰ ਨਹੀ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਬਾਦਲ ਦਲ।ਮਿਤੀ ੫-੧-੨੦੨੬ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਲੈਟਰ ਹੈੱਡ ਤੇ ਜਾਰੀ ਹੋਇਆ ਪੱਤਰ ਨੰਬਰ ਅ:੩/੨੬/੫੬੧ ਸ਼ੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪੰਜਾਬ, ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੂੰ ਸਕੱਤਰੇਤ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਲਈ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਦੋਸ਼ ਗੁਰੂ ਕੀ ਗੋਲਕ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਕੁੱਝ ਕਰਨਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੱਤਰ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਵੈ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਹੈ ਉਥੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਦਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਆਸੀ ਹੱਥ ਕੰਡਾ ਹੈ ਜਿਸਤੋ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।ਯਾਦ ਰਹੇ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਉਪਰ ਪੇਸ਼ੀ ਕੇਵਲ ਗੁਰੂ ਵਾਲੇ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਸਿੱਖ ਦੀ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਵ ਕਿ ਉਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਹੋਵੇ। ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਲਈ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਗੈਰ-ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਗੈਰ ਸਿੱਖਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ। ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨਾ ਤਾਂ ਅ੍ਰੰਮਿਤਧਾਰੀ ਸੀ ਜਾਂ ਹੈ ਔਰ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਕੇਸਾਧਾਰੀ ਸਿੱਖ। ਉਹ ਤਾਂ ਸਿਰ ਗੁੰਮ ਬੰਦਾ ਹੈ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਵੀ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਤਿਤ ਹੋ ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖ ਰਵਾਇਤ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਫ਼ਸੀਲ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਫਿਰ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਜੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਤਾਂ ਕੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਕੱਤਰੇਤ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਬਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਹਾਸੋ ਹੀਣੀ ਸਥਿਤੀ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਬੇਨਿਯਮੀਆਂ ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਹੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਨਿਆਏ ਤੋਂ ਉੱਠ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਫੇਰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਵੈ-ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਤਰ ਜਾਰੀ ਕਰਕੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਵਕਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਢਾਹ ਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ।ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਦੀ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਜੋ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੇ ਲੋੜ ਵੀ ਸੀ ਤਾਂ ਵੀ ਤਾੜਨਾ ਪੱਤਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਨੂੰ ਐਕਸ਼ਨ ਲੈਣ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਦੱਸੋ ਭਲਾ ਇਹ ਕੀ ਗੱਲ ਬਣੀ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਬੁਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਤੂੰ ਸਕੱਤਰੇਤ ਵਿਖੇ ਆ ਜਾ। ਉਥੇ ਉਸਨੂੰ ਸੰਧੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾ ਰਹੇ ਹਨ? ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਕੱਤਰੇਤ ਪਤਿਤਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਅੱਡਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਆਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਲਈ ਇਹ ਸਕੱਤਰੇਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਖੋਰਾ ਹੈ। ਵਾਰ ਵਾਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਬਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਵੀ ਆਉਣਾ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ ਪਰ ਸਾਡਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਰੋਕਾਰ ਨਹੀਂ। ਇਕ ਸਿਰ ਗੁੰਮ ਨੂੰ ਮਹਾਨਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੋਵੇ ਉਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ? ਉਹ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਬੰਦਾ ਉੱਤੋਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ! ਅੰਤ ਨੂੰ ਇਸਤੋਂ ਲ਼ਾਭ ਬਦਲ ਦਲ਼ ਲਵੇਗਾ ਜਾਂ ਆਮ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ। ਗੱਲ ਕੀ ਕਿ ਸਾਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੇੜ ਵਿੱਚ ਫਸਲ ਦਾ ਨਾਸ਼। ਮਰਯਾਦਾ ਦੀਆਂ ਧੱਜੀਆਂ ਉਡਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।328 ਸਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਖਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਗੜਗੱਜ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਰਾਹੀ ਕਸੂਤਾ ਫਸਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਬਾਦਲ ਦਲ ਨੇ ਇਹ ਪੱਤਾ ਖੇਡਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਵਰਤ ਕੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾ ਸਕਣ। ਕਸੂਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਘੌਰ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਸੁਚੇਤ ਰਹੇ! ਬਾਬਾ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਮ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਐਵੇਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਨਾ ਹੋਈਏ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨਾਲ ਅਗਰ ਸਿੱਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਸਿੱਧਾ ਸਿੱਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਦਲਾਂ ਵਲੋਂ ਜਾਰੀ ਕਰਵਾਏ ਪੱਤਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤਾਂ ਨਹੀਂ? ਪਰ ਹੁਣ ਬਾਦਲ ਦਲ ਦੀ ਲੂੰਬੜ ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ, ਬਾਦਲ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਈ ਨਾ ਹੋ ਜਾਇਓ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਤਹਾਨੂੰ ਕੋਸੇਗਾ ਹੀ। ਬਾਦਲ ਦਲ ਵੱਲੋਂ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਫਿਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਾ ਪੁਰਜ਼ੋਰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਕਿਰਪਾ ਕਰਨ ਤਿਆਰ ਬਰ ਤਿਆਰ ਖ਼ਾਲਸੇ ਨੂੰ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਬਖਸ਼ਣ।ਭੁੱਲ ਚੁੱਕ ਦੀ ਖਿਮਾ,ਦਾਸਨਿ ਦਾਸਜਸਜੀਤ ਸਿੰਘ